杜甫《宿府》《閣夜》《詠懷古跡五首》評(píng)點(diǎn)賞析
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宿府
杜甫
清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。
永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看？
風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。
已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安。
清秋夜晚幕府井邊桐葉寒，獨(dú)宿江城燭光微弱未盡燃。
長(zhǎng)夜漫漫角聲悲像在自語(yǔ)，天上月色皎潔有誰(shuí)來觀看。
風(fēng)煙迷茫家鄉(xiāng)音訊已斷絕，關(guān)山蕭條冷落行路很艱難。
已經(jīng)忍熬了十年流亡歲月，像鳥兒暫棲一枝求得平安。
【評(píng)點(diǎn)】清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。
永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看？
風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。
已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安。
清秋夜晚幕府井邊桐葉寒，獨(dú)宿江城燭光微弱未盡燃。
長(zhǎng)夜漫漫角聲悲像在自語(yǔ)，天上月色皎潔有誰(shuí)來觀看。
風(fēng)煙迷茫家鄉(xiāng)音訊已斷絕，關(guān)山蕭條冷落行路很艱難。
已經(jīng)忍熬了十年流亡歲月，像鳥兒暫棲一枝求得平安。
代宗廣德二年（764年）六月，新任成都尹兼劍南節(jié)度使嚴(yán)武保薦杜甫擔(dān)任節(jié)度使幕府的參謀。當(dāng)時(shí)，杜甫住在成都城外的浣花溪，距離幕府很遠(yuǎn)，只好長(zhǎng)期住在府內(nèi)。本詩(shī)就是這年秋天，杜甫留宿幕府時(shí)所作。本詩(shī)通過描寫秋夜凄清的夜色，抒寫了詩(shī)人對(duì)國(guó)家動(dòng)亂的憂慮和自身漂泊流離的苦悶。宿府，在嚴(yán)武幕府值宿。
首聯(lián)“清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。”詩(shī)人“獨(dú)宿”幕府，由于感到孤獨(dú)，心中愁悶，睡不著覺，所以只能眼睜睜地看著蠟燭慢慢燃盡。詩(shī)人異常悲涼的心境，通過第一句“清秋幕府井梧寒”中的“清”、“寒”等寥寥幾字就表現(xiàn)了出來。詩(shī)人在此巧妙地采用倒裝句式，先寫“獨(dú)宿”時(shí)的心情、感受，然后再點(diǎn)明本詩(shī)的詩(shī)眼“獨(dú)宿”，寫法新穎，給人耳目一新之感。
緊接著，詩(shī)人通過頷聯(lián)的兩句，寫“獨(dú)宿”幕府時(shí)的見聞。詩(shī)人夜不能寐，聽著悲傷的號(hào)角聲，望著天空中的明月，無人可供傾訴心聲，無法排遣心中郁悶。如此凄慘的情景，通過詩(shī)人頓挫的句法，憂傷的語(yǔ)氣表達(dá)出來，更讓人感到心酸。
前兩聯(lián)寫景，景中含情；而后兩聯(lián)寫景，卻是直接抒情。
頸聯(lián)中的二句分別承襲頷聯(lián)中的二句而來。“永夜角聲悲自語(yǔ)”一句，說明戰(zhàn)火仍然未停，國(guó)家仍是戰(zhàn)亂紛飛。聽著那“永夜角聲”自言自語(yǔ)的悲涼聲音，詩(shī)人不禁產(chǎn)生諸多感慨，所感慨的中心內(nèi)容就是“風(fēng)塵荏苒音書絕”。詩(shī)人獨(dú)宿幕府，想念故鄉(xiāng)，一直都盼望得到故鄉(xiāng)親人的音信。然而，“風(fēng)塵荏苒”，戰(zhàn)火連天，這一愿望始終無法實(shí)現(xiàn)。“中天月色好誰(shuí)看”寫詩(shī)人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人，獨(dú)自在幕府里仰望明月，因而產(chǎn)生了重重愁緒，其中就包括“關(guān)塞蕭條行路難”之愁。這個(gè)愁，我們可以通過詩(shī)人早年的詩(shī)作《恨別》來體會(huì)。在《恨別》中，詩(shī)人寫道“洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立，憶弟看云白日眠……”現(xiàn)在已經(jīng)過去多年了，詩(shī)人仍然漂泊在外，無法回到故鄉(xiāng)，自然對(duì)道路是否通暢非常關(guān)切。
尾聯(lián)與首聯(lián)形成首尾照應(yīng)之勢(shì)。首聯(lián)中，詩(shī)人提到“幕府井梧寒”，說明詩(shī)人并不覺得待在幕府溫暖充實(shí)，相反卻感到寒冷凄涼。詩(shī)人自安史之亂以來，到處漂泊，生活辛酸，正如他在《詠懷古跡五首》中所說：“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。”這十年來，詩(shī)人經(jīng)歷了太多事情，心情復(fù)雜至極，已經(jīng)無法詳細(xì)敘述了，所以用“伶俜十年事”來加以概括，也給讀者留下了廣闊的想象空間，使讀者可以結(jié)合詩(shī)人的具體經(jīng)歷馳騁想象。“強(qiáng)移棲息一枝安”中，“強(qiáng)移”二字說明目前詩(shī)人待在幕府中并不是心甘情愿的。“一枝”化用了《莊子·逍遙游》中“鷦鷯巢于深林，不過一枝”之意。而后面著一“安”字，只不過是詩(shī)人的自我解嘲。
杜甫胸懷天下，憂國(guó)憂民，心系朝堂，這一點(diǎn)從他早期的詩(shī)《奉贈(zèng)韋左丞丈二十韻》中“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”句上就可以看出。但是事實(shí)證明，他的雄心抱負(fù)很難實(shí)現(xiàn)，所以當(dāng)他看清這一點(diǎn)時(shí)，就毅然棄官回鄉(xiāng)，不再過那種“苦被微官縛，低頭愧野人”的拘束生活。寫本詩(shī)時(shí)，杜甫出任嚴(yán)武幕府的參謀，這其實(shí)并非他所愿，只是為了“酬知己”而已。沒想到，在幕府中，杜甫的生活依然不好過，他很快就受到了其他幕僚的嫉妒和排擠。于是，杜甫曾寫下《遣悶奉呈嚴(yán)公二十韻》一詩(shī)，請(qǐng)求嚴(yán)武給自己自由，讓自己離開這個(gè)“龜觸網(wǎng)”、“鳥窺籠”的是非之地，希望嚴(yán)武能同意自己“時(shí)放倚梧桐”。若將此句與本詩(shī)的“清秋幕府井梧寒”相對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)，在杜甫看來，草堂的“梧桐”不像幕府的“梧桐”那樣“寒”，可以使他覺得比較“安”。
閣夜
杜甫
歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。
野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
時(shí)到年末日月推移天變短，地處天邊霜雪初停夜酷寒。
五更鼓角響夜空激越悲壯，三峽星河映長(zhǎng)江影像散亂。
荒野外千家啼哭戰(zhàn)亂又起，聽漁樵傳唱夷歌凄楚辛酸。
諸葛亮公孫述終究歸黃土，人事蕭條音信渺茫又何干。
【評(píng)點(diǎn)】歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。
野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
時(shí)到年末日月推移天變短，地處天邊霜雪初停夜酷寒。
五更鼓角響夜空激越悲壯，三峽星河映長(zhǎng)江影像散亂。
荒野外千家啼哭戰(zhàn)亂又起，聽漁樵傳唱夷歌凄楚辛酸。
諸葛亮公孫述終究歸黃土，人事蕭條音信渺茫又何干。
本詩(shī)作于大歷元年（766年）冬，杜甫寓居夔州西閣期間。當(dāng)時(shí)，從大局來看，西川連年戰(zhàn)火紛飛，吐蕃總是接連不斷地侵?jǐn)_蜀地；而從個(gè)人生活來看，杜甫的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適等，都先后死去。面對(duì)如此凄慘的境遇，詩(shī)人通過寫冬夜景色，抒發(fā)了自己感時(shí)、傷亂、憶舊、思鄉(xiāng)等情感。
作本詩(shī)時(shí)，詩(shī)人在荒涼偏僻的山城夔州一帶漂泊，面對(duì)峽江壯美的夜景，聽著遠(yuǎn)處傳來的悲壯鼓角聲，他不禁感慨萬(wàn)千。由眼前的情景，詩(shī)人聯(lián)想到了國(guó)家動(dòng)亂的局勢(shì)；由歷史人物的命運(yùn)遭際，詩(shī)人聯(lián)想到了自己的境遇。現(xiàn)實(shí)是令人憂心悲傷的，既然無力改變，那么詩(shī)人就只能在內(nèi)心寬慰自己了。全詩(shī)籠罩著一種悲涼哀傷的氣氛，卻也滲透著詩(shī)人的豪情和超然之意。
首聯(lián)開門見山，直接點(diǎn)明時(shí)間為冬季。詩(shī)人通過一個(gè)“催”字，巧妙地說明寒夜漫長(zhǎng)，從而使人產(chǎn)生歲月催人老之感，既形象又逼真。“天涯霜雪霽寒宵”一句中，“天涯”即指詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的夔州。之所以稱為“天涯”，是因?yàn)樵?shī)人當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一種淪落天涯之感。在這樣一個(gè)寒冷的冬夜，詩(shī)人孤苦伶仃，一人流落在他鄉(xiāng)，凄涼悲愴之感油然而生。
頷聯(lián)寫了詩(shī)人夜里的所聞與所見。“五更鼓角聲悲壯”緊承上句的“寒霄”而來。外面夜空晴朗，軍中集結(jié)的號(hào)角聲響徹云霄。五更之時(shí)，天將放亮，而詩(shī)人卻因愁苦一夜都沒有入睡。那號(hào)角聲在詩(shī)人愁苦的心情的映照下，更顯得悲壯酸楚。而為什么剛剛黎明時(shí)分，軍隊(duì)中就響起了集合的號(hào)角聲呢？這正從側(cè)面暗示了詩(shī)人所在的夔州一帶也并不安寧，同樣戰(zhàn)事緊急。“五更”、“鼓角”、“聲悲壯”，這三個(gè)詞語(yǔ)向人們傳達(dá)出了國(guó)家動(dòng)蕩不安的信息。“三峽星河影動(dòng)搖”是說天上的銀河澄澈清晰，無數(shù)顆星星映照在流經(jīng)三峽的長(zhǎng)江上，隨著長(zhǎng)江水的奔流而搖曳不定。頷聯(lián)二句意境蒼涼，氣勢(shì)雄渾，音調(diào)鏗鏘，辭采清雅，前一句寫出了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的關(guān)切和擔(dān)憂，后一句又勾勒出一幅壯美的三峽夜景，兩相對(duì)比，更突出了詩(shī)人悲壯沉郁的心情。
頸聯(lián)寫詩(shī)人在黎明時(shí)分的所聞。“五更鼓角”聲一響起，千家萬(wàn)戶“聞戰(zhàn)伐”，頓時(shí)哭聲響徹四野。仔細(xì)回味這幅圖景，令人心酸。“夷歌數(shù)處起漁樵”中，“夷歌”指四川境內(nèi)的少數(shù)民族的歌謠。“數(shù)處”說明不是在同一個(gè)地方。夔州的漁夫、樵夫們?cè)谒拿姘朔匠鹆?ldquo;夷歌”。“野哭”一詞突出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)；“夷歌”一詞又寫出了夔州的地方特色。而這兩種聲音都極其悲涼，被詩(shī)人聽到后，更加深了他憂國(guó)憂民的愁情，使他更加悲傷。
尾聯(lián)寫詩(shī)人極目遠(yuǎn)望武侯廟和白帝廟時(shí)所引發(fā)的感慨。“臥龍”指諸葛亮；“躍馬”化用“公孫躍馬而稱帝”的詩(shī)句，指公孫述趁西漢末年戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的局勢(shì)，割據(jù)蜀地，自立為帝。詩(shī)人以諸葛亮和公孫述為例，說明像此二人這樣，雖為一世之雄，無論忠賢還是叛逆，最后也都化為黃土，那么此時(shí)自己的這點(diǎn)寂寞又算得了什么呢？“人事音書漫寂寥”是說人事蕭條與音書斷絕，現(xiàn)在也只能任憑自身寂寞了。這正如沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中解釋的：“結(jié)言賢愚同盡，則目前人事，遠(yuǎn)地音書，亦付之寂寥而已。”尾聯(lián)二句，從表面上看，似乎是詩(shī)人在自我安慰，自我排遣心中郁悶，但深入分析，則不難發(fā)現(xiàn)，正是此二句寫出了詩(shī)人矛盾的心情，將詩(shī)人的憂憤之情表達(dá)得淋漓盡致。
本詩(shī)向來被譽(yù)為杜詩(shī)中的經(jīng)典。統(tǒng)觀全詩(shī)，前四句主要描繪了閣夜景象，后四句則集中寫了閣夜情事。詩(shī)人圍繞“閣夜”，從幾個(gè)不同側(cè)面抒寫了夜宿西閣的所見、所聞、所感，從冬夜霜雪寫到五更鼓角；從夜空星河寫到三峽洪波；從戰(zhàn)亂消息寫到當(dāng)?shù)孛裰{；從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)寫到千年往事。全詩(shī)意境雄渾壯闊，大有上天入地、俯仰古今之慨。前人對(duì)本詩(shī)給予了很高的評(píng)價(jià)，如《唐詩(shī)直解》云：“光芒四射，令人不敢正視。”《杜詩(shī)解》云：“筆勢(shì)又沉郁，又精悍，反復(fù)吟之，使人增長(zhǎng)意氣百倍。”《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》云：“全首悲壯慷慨，無不適意。中二聯(lián)皆將明之景，首聯(lián)雄渾動(dòng)蕩，卓冠千古。次聯(lián)哀樂皆眼前景，人亦難道。結(jié)以忠逆同歸自慰，然音節(jié)猶婉曲。”胡應(yīng)麟更是稱贊本詩(shī)為七言律詩(shī)的“千秋鼻祖”。全詩(shī)基調(diào)悲涼，意境雄闊，不愧為大師手筆。
詠懷古跡五首
杜甫
其一
支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。
關(guān)中兵荒馬亂百姓流離失所，躲避戰(zhàn)亂漂泊流浪來到西南。
長(zhǎng)久地停留三峽樓臺(tái)熬日月，與五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡詐事主終究不可靠，傷時(shí)感世的詩(shī)人至今未回還。
梁代庾信的一生處境最凄涼，到晚年作的詩(shī)賦轟動(dòng)了江關(guān)。
其二
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風(fēng)流儒雅堪當(dāng)我的老師。
悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣凄涼可惜生不同時(shí)。
江山依舊故宅猶在空留文藻，云雨荒臺(tái)難道真是荒唐夢(mèng)思。
最可嘆楚王宮殿早蕩然無存，駕船人還指點(diǎn)遺跡讓人生疑。
其三
群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存。
從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨(dú)留的青墳對(duì)著黃昏。
只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明是昭君怨恨。
其四
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
蜀主劉備攻伐東吳駕臨三峽，他敗死的那年是在這永安宮。
空山依然可想象到翠華儀仗，野寺中隱約能回憶玉殿行宮。
古廟荒涼松杉樹上野鶴做巢，逢年遇節(jié)祭祀時(shí)村翁來上供。
武侯祠堂與先主廟緊緊相鄰，生前君臣一體死后祭祀相同。
其五
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
諸葛亮大名永遠(yuǎn)流傳天地間，他的清高品德令人肅然起敬。
三分天下建立蜀國(guó)盡心運(yùn)籌，千秋萬(wàn)代他像大鵬翱翔云空。
與伊尹呂尚相比分不出上下，指揮若定蕭何曹參也顯失色。
可惜漢室國(guó)運(yùn)不濟(jì)終難復(fù)興，但他依然堅(jiān)決獻(xiàn)身竭盡忠心。
【評(píng)點(diǎn)】其一
支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。
關(guān)中兵荒馬亂百姓流離失所，躲避戰(zhàn)亂漂泊流浪來到西南。
長(zhǎng)久地停留三峽樓臺(tái)熬日月，與五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡詐事主終究不可靠，傷時(shí)感世的詩(shī)人至今未回還。
梁代庾信的一生處境最凄涼，到晚年作的詩(shī)賦轟動(dòng)了江關(guān)。
其二
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風(fēng)流儒雅堪當(dāng)我的老師。
悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣凄涼可惜生不同時(shí)。
江山依舊故宅猶在空留文藻，云雨荒臺(tái)難道真是荒唐夢(mèng)思。
最可嘆楚王宮殿早蕩然無存，駕船人還指點(diǎn)遺跡讓人生疑。
其三
群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存。
從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨(dú)留的青墳對(duì)著黃昏。
只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明是昭君怨恨。
其四
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
蜀主劉備攻伐東吳駕臨三峽，他敗死的那年是在這永安宮。
空山依然可想象到翠華儀仗，野寺中隱約能回憶玉殿行宮。
古廟荒涼松杉樹上野鶴做巢，逢年遇節(jié)祭祀時(shí)村翁來上供。
武侯祠堂與先主廟緊緊相鄰，生前君臣一體死后祭祀相同。
其五
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
諸葛亮大名永遠(yuǎn)流傳天地間，他的清高品德令人肅然起敬。
三分天下建立蜀國(guó)盡心運(yùn)籌，千秋萬(wàn)代他像大鵬翱翔云空。
與伊尹呂尚相比分不出上下，指揮若定蕭何曹參也顯失色。
可惜漢室國(guó)運(yùn)不濟(jì)終難復(fù)興，但他依然堅(jiān)決獻(xiàn)身竭盡忠心。
大歷元年（766年），杜甫于從夔州出三峽，到江陵，先后游覽了宋玉宅、庾信故居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，并寫下了五首詠懷歷史人物的七言律詩(shī)，即《詠懷古跡》。這組詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心時(shí)政、憂國(guó)憂民的思想，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人仕途失意、顛沛流離的身世之感。這五首詩(shī)有個(gè)共同特點(diǎn)：一方面，詩(shī)人分別贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問、心性品德、偉績(jī)功勛；另一方面，詩(shī)人也對(duì)五位歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。
《詠懷古跡》中的第一首，詠懷的是詩(shī)人庾信。詩(shī)人曾經(jīng)說：“清新庾開府”，“庾信文章老更成”，由此可以看出詩(shī)人對(duì)庾信作品的推崇，以及對(duì)庾信本人的景仰。此外，當(dāng)時(shí)詩(shī)人的境遇與庾信漂泊的經(jīng)歷也非常相似，所以，詩(shī)人在第一首便詠懷庾信不足為奇。詩(shī)的前半部分哀嘆身世之悲，抒發(fā)了晚年漂泊的無奈和辛酸。詩(shī)的后半部分以羈留北朝的詩(shī)人庾信自比，暗含著濃郁的故國(guó)之感和鄉(xiāng)關(guān)之思。
首聯(lián)寫安史之亂爆發(fā)后，詩(shī)人為躲避戰(zhàn)亂漂泊到偏遠(yuǎn)的蜀地。“支離”、“漂泊”，寫出了詩(shī)人顛沛流離、居無定所的不幸遭遇，無限悲苦、辛酸盡在其中。頷聯(lián)寫詩(shī)人流落三峽、五溪，與夷人共處的狀況。頸聯(lián)寫叛軍安祿山狡詐善變，唐玄宗格外寵幸他，可他卻不知報(bào)恩，起兵造反，就像梁朝的侯景那樣；而詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)，有家不能歸，正如當(dāng)年的庾信。“詞客哀時(shí)且未還”一句即寫庾信由于侯景叛亂，逃往江陵，然后又出使西魏，留在了北朝。詩(shī)人通過此句以庾信自喻，感慨自己的人生遭遇。尾聯(lián)“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，寫庾信晚年處境凄涼，卻創(chuàng)作了大量詩(shī)篇來懷念故國(guó)。詩(shī)人以庾信自比，暗寓著自己幽深的鄉(xiāng)國(guó)之思。
全詩(shī)筆調(diào)悲涼，凄婉動(dòng)人，實(shí)為雋永佳作。
《詠懷古跡》的第二首，詠懷的是楚國(guó)詩(shī)人宋玉。宋玉在其所作的《高唐賦》、《神女賦》中寫楚襄王與巫山神女夢(mèng)中歡會(huì)的故事，被傳為巫山佳話。詩(shī)人對(duì)宋玉也同樣具有敬慕景仰之情。相傳江陵有宋玉故宅，故詩(shī)人暮年出蜀，至江陵時(shí)觸景生情，不禁懷念起宋玉來。宋玉其實(shí)不僅僅是個(gè)詩(shī)人，更是一位仁人志士。然而，由于在政治上遭到誤解，生前身后只被視為一位詩(shī)人，何其悲哀！詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)宋玉的崇敬之情，并對(duì)其壯志難酬、死后遭曲解的不幸遭遇深表同情。詩(shī)人由宋玉的不幸聯(lián)想到自己的身世遭際，借緬懷古人來抒發(fā)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無門的哀傷。
詩(shī)的前半部分對(duì)宋玉生前不得志深表同情，后半部分則為宋玉死后遭人誤解鳴不平。“搖落深知宋玉悲”一句，將詩(shī)人對(duì)宋玉的無限同情表露無遺。宋玉的名篇《九辯》抒寫的是“貧士失職而志不平”，這與詩(shī)人游歷宋玉故宅時(shí)的情懷暗合。而《九辯》是以悲秋發(fā)端，詩(shī)人當(dāng)時(shí)到江陵也正好是在秋天，于是，詩(shī)人便以“搖落”這一秋天之特征興起本詩(shī)。通過這兩個(gè)字，詩(shī)人不僅寫出了當(dāng)時(shí)的時(shí)節(jié)、天氣，更巧妙地表示了自己對(duì)宋玉的了解、同情和尊敬。“亦吾師”借用東漢王逸的話：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這一句表明宋玉是師承屈原，閩惜屈原，而作《九辯》；詩(shī)人自己則是師承宋玉，閩惜宋玉，而作本詩(shī)。詩(shī)人與宋玉所處的年代不同，相距久遠(yuǎn)，好在世人并沒有徹底遺忘宋玉，還為他保留著故宅，可以為人憑吊。詩(shī)人看著宋玉的遺跡，想想他悲慘的一生，再想想自己不幸的境遇，不禁悲傷萬(wàn)分。然而更可悲的是，人們只是欣賞宋玉在文學(xué)上的才華，只知道其《高唐賦》中說的是楚襄王夢(mèng)見神女的風(fēng)流艷事，而不了解其中暗含的諷刺之意，從而誤解宋玉，曲解其作品，更別說去了解他的志向抱負(fù)了。宋玉的含冤受屈令詩(shī)人痛心。接著，詩(shī)人贊美了宋玉在文學(xué)上的巨大成就，以“云雨荒臺(tái)”喻其風(fēng)流儒雅，堪稱自己的老師。同時(shí)，又將楚宮的泯滅與宋玉的文采猶存作對(duì)比，突出宋玉對(duì)文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人深深的崇敬之情。
全詩(shī)用語(yǔ)精練，清麗自然。詩(shī)中所描繪的草木搖落、景物蕭條、江山云雨、故宅荒臺(tái)等情景，全是詩(shī)人親臨其地的切身體會(huì)。詩(shī)人觸景生情的諸多感慨，也同樣真摯動(dòng)人。
《詠懷古跡》的第三首，詠懷的是王昭君。詩(shī)人在經(jīng)過昭君村時(shí)，想到王昭君不幸的一生，感慨萬(wàn)分，因此借詠懷王昭君來抒寫自己的情懷。
開篇“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”起勢(shì)宏大不凡，點(diǎn)明了昭君村所在之地。今湖北秭歸有昭君村，位于和巫峽相連的荊門山中，相傳是昭君出生之地。首聯(lián)一下子為昭君這個(gè)弱女子樹立了高大的形象，把她寫得如高山大川一樣氣勢(shì)雄偉，從而肯定了她的一生對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。頷聯(lián)概述了昭君一生的遭遇。短短兩句詩(shī)，寥寥十四字，卻概括了昭君一生的經(jīng)歷。“一去紫臺(tái)連朔漠”，描寫了她生前的不幸與孤苦；“獨(dú)留青冢向黃昏”，則敘述了她死后的寂寞與冷清。一個(gè)“連”字，聯(lián)結(jié)了漢宮和匈奴，聯(lián)結(jié)了昭君的生地與死地，暗含著昭君離開漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴，最后客死異域、獨(dú)留青冢的不幸遭遇，營(yíng)造出一種悲涼凄清的氛圍。“黃昏”本來是個(gè)表示時(shí)間的詞，但是在本詩(shī)中，這個(gè)詞更側(cè)重于指空間，指與無邊大漠連在一起的黃昏時(shí)的巨大天幕——似乎可以籠罩一切，可唯獨(dú)消化不了昭君的“青冢”。詩(shī)人以此寫出昭君深深的憤怨。頸聯(lián)中的“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”一句，緊承頷聯(lián)，詩(shī)人進(jìn)一步追憶了昭君離開漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴之事，說漢元帝只通過圖畫來選人，而不看真人的情況，從而釀成了昭君的悲劇。這一句諷刺了漢元帝的昏庸無能。“環(huán)佩空歸月夜魂”，寫出了昭君客死大漠，但對(duì)故國(guó)的懷念之情卻永不改變。雖然她的尸骨被埋在了青冢，但她的靈魂卻在月夜回到了故國(guó)。這一句突出了昭君遺恨無窮的悲哀，表達(dá)了詩(shī)人的悲憤之情和傷悼之意。尾聯(lián)通過寫塞外的琵琶曲調(diào)，用“怨恨”二字點(diǎn)明全詩(shī)主旨。昭君的“怨恨”深重，“恨帝始不見遇”當(dāng)然是其中的一個(gè)原因，但更主要的是她身在異域他鄉(xiāng)，懷念故國(guó)而不得歸。詩(shī)人借昭君的“怨恨”寫出了自己漂泊在外，懷念故鄉(xiāng)的心情，將悲嘆之情推向極致。
《詠懷古跡》的第四首，詠懷的是永安宮。詩(shī)人稱頌了三國(guó)時(shí)的劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，抒發(fā)了自己不受重用、抱負(fù)難展的悲怨之情。
首聯(lián)追懷往事，回顧歷史。一個(gè)“窺”字，既突出了劉備一統(tǒng)天下的雄心壯志，又暗含著詩(shī)人對(duì)其剛愎自用的批評(píng)。“幸”字寫出了劉備出征時(shí)的豪邁之氣。“亦”字則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)劉備功業(yè)未就身先死的惋惜之情。頷聯(lián)回到眼前所見之景。詩(shī)人面對(duì)著空蕩蕩的山谷和荒涼凄清的野寺，想象當(dāng)年翠旗招展、萬(wàn)馬奔騰、大軍浩蕩的氣勢(shì)，以及宮殿的雄偉華美。然而所有這一切，如今都已成為過眼煙云。頸聯(lián)進(jìn)一步描寫眼前所見之景。詩(shī)人放眼望去，看到荒涼的古廟中杉木挺立，野鶴在樹上筑巢棲息。由此可見，此地被荒廢已經(jīng)很久了。接著，詩(shī)人又說，即便是一年中隆重的伏祭和臘祭，也只有一兩個(gè)村翁前來祭祀。由此，更見此地的荒涼與頹敗。尾聯(lián)揭示全詩(shī)主旨，稱頌了劉備與諸葛亮“君臣一體”的親密關(guān)系，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種魚水相得的君臣關(guān)系的向往之情。
本詩(shī)用典貼切，巧連古今，將歷史人物的關(guān)系與詩(shī)人自身的遭遇聯(lián)系起來，形成鮮明對(duì)比，極富藝術(shù)感染力。此外，詩(shī)人還采用虛實(shí)相和的手法，將歷史的幻像疊加在現(xiàn)實(shí)的實(shí)景之上，思接千古，使詩(shī)境更為開闊。本詩(shī)借景抒懷，將詩(shī)人的歷史滄桑之感、吊古傷今之情，表達(dá)得充分而又蘊(yùn)藉，令人感佩。
《詠懷古跡》的最后一首，詠懷的對(duì)象是諸葛亮。詩(shī)人在瞻仰了武侯祠之后，對(duì)諸葛亮的清高品德和雄才大略衷心敬慕，遂作詩(shī)詠之。詩(shī)人在作本詩(shī)時(shí)，情緒激越，筆觸昂揚(yáng)，既頌揚(yáng)了諸葛亮的雄才大略，又表達(dá)了對(duì)其壯志未酬的同情和嘆惋。有人稱贊本詩(shī)“章法之變，直橫絕古今”，實(shí)為千古名篇。
本詩(shī)開篇即說“諸葛大名垂宇宙”。“垂宇宙”三字用得妙不可言。上下四方稱“宇”，古往今來稱“宙”，故“垂宇宙”之說既涵蓋了空間，又容納了時(shí)間，將諸葛亮“名滿寰宇，萬(wàn)世不朽”的形象描繪得具體而生動(dòng)。“宗臣”二字為總領(lǐng)全詩(shī)的關(guān)鍵。接著，詩(shī)人走進(jìn)祠堂，瞻仰了諸葛亮的遺像，遙想起諸葛一生的高風(fēng)亮節(jié)，崇敬之情油然而生。崇敬之余，詩(shī)人又追憶了諸葛亮的曠世才能和卓越功績(jī)，對(duì)他的一生作出了高度評(píng)價(jià)：“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。”諸葛亮的聰明才智和過人膽略是曠古少有的，其臨危不亂、指揮若定的瀟灑氣度更是令人欽佩。所以詩(shī)人站在武侯祠中，不禁發(fā)出了“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語(yǔ)。可悲的是，諸葛亮雖然品性高潔、才能卓著，可惜漢室國(guó)運(yùn)不濟(jì)，終難復(fù)興。即便如此，諸葛亮也沒有放棄，而是“志決身殲軍務(wù)勞”，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。